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hot练习吴式太极拳的动作要领有哪些

  太极拳是现代很多人练习的一种运动,其实太极拳的种类也有很多,其中最常见的太极拳就有陈氏太极拳和吴 详细

国学与太极拳

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精华 发表于 2015-5-19 17:55:08 | 显示全部楼层 |阅读模式

第一节  太极拳是国学智慧的结晶

  一个老人有三个儿子。他让一个儿子去学摔跤,一个儿子去学长拳,一个儿子去学太极拳。三年后,他让三个儿子比武,结果是学摔跤的战胜了学长拳和学太极拳的,学长拳的打败了学太极拳的。随之老人让他们继续学练。五年后又让三个儿子比武,结果是,学长拳的战胜了学摔跤的和学太极拳的,学摔跤的打败了学太极拳的。老人让他们继续学习。十年后,再比武,此时的结果是:学太极拳的战胜了学长拳的和学摔跤的,学长拳的打败了学摔跤的。

  这个故事,说的是太极拳十年不出门。

  然而,真正的太极拳,如果敲错了门,进错了门,则“失之毫厘,谬以千里”,不仅仅十年出不了门,恐怕耗尽了一生心力,还一直在太极拳的门外打转转,连太极的门也摸不到。

  真正的太极拳,不是为了战胜别人,而是为了证悟中华文化,特别是儒道释医武之文武经典所阐述的心要,彻悟宇宙人生之真理,通达世间智、出世间智、出世间上上智,进而实现隐现自在、常乐我净境界的智慧之学,这门学问,不以战胜别人为检验标准,而是道法自然,以本具为师,皈依自性,实现拈花微笑、言语道断、不可思议之神明境界。

  从这个意义上讲,太极拳是无门可入的。就像宋代称禅宗为无门关一样——太极的神明境界,离我们有多远?也许很远,穷尽一生心力也摸不到门;也许很近,当下就是——从这个意义来看,太极拳亦是有门可入的,毕竟张三丰、王宗岳、杨禄禅、杨健侯、孙禄堂、王壮弘等等太极拳之先贤,早已登堂入奥,并开启了太极拳的一扇扇大门(门派),等着我们深入其中,得乎其中,出乎其中。

  只要敲对了门——向内求自身本具的功能,肯悟,并有老师入门引路、口传心授,则太极境界就会“豁然开朗”般地敞开,从而别有洞天,别有风光。

  然而,人一出生,所接受的后天教育和尘世的污染,会屏蔽我们的眼耳鼻舌身意,阻断内求本具智慧的探研之心,进而使我们离开自家的珍宝而假借于他,找不到回家的路。

  在当代,有没有一种最有效的途径,来帮助我们更好地入太极拳之门,并尽快实现豁然开朗、登堂入奥呢?

  最有效途径是有的,那就是:太极拳和国学,同修同悟。


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 楼主| 发表于 2015-5-19 17:56:57 | 显示全部楼层
    因为,国学和太极拳,本来就是一而二,二而一的关系。

  有一次,我和中央党校的于晓非教授,一起到中经名人俱乐部讲课,他讲佛学,我讲太极拳。回来的路上,他问我,为什么现在社会上很多太极拳爱好者的水平上不去。我毫不犹豫地回答,因为练太极拳的人,很多对中华文化,特别是国学的精髓,不懂、不了解。丢失了国学,则会失去太极拳的思维方式——这个思维方式是整体观,得其一而万事毕的思维模式。

  不从思维方式入手,依然按照西方文化所推崇的二元对立、直线型的思维模式,则根本搞不懂太极拳的真实要义。

  太极思想是中华文化最核心的参照系,是儒释道医武之国学道统,九九归一归太极的真实写照。太极思想,特别是阴阳中含三为一的思维模式,历数千年风雨,恒久不变。

  太极者,乃混元、一、道、整体、核心之意,是天地人、精气神、儒释道、医武易、有为有无无为、世间智、出世间智、出世间上上智的融合。

  世间的学问和知识,有万法(八万四千法门之多),而万法要归一法,一法归无法,无法统摄在提纲挈领处、动静之机处——这就是太极智慧、太极思维、太极功夫,这三种说法,由于既是形而上,又能落实到每个人的身心修养和身心健康层面,因此,逐渐形成了一个人们耳熟能详的修身之学或熟语:太极拳。

  古之圣贤,敬畏天地,省察自身,由内而达外地发明——发现明白了天地人之规律,从而形成世界上独一无二的中华文化,中华文化的心要就是——以文化身心。太极拳就是这样的文化。

  也因之,大学者梁漱溟、钱穆、南怀瑾(教授将军练太极拳)、王壮弘(国学大家,碑帖领悟被誉为“百年来最伟大的碑帖专家”,编创了水性太极拳;笔者恩师),企业家王选、马云,影视巨星李连杰,天才棋童(好莱坞电影《王者之旅》原型)乔系•维茨金、企业家伯尔尼德•希德布兰特(写有《借助太极上市》一书)等等才潜心练太极拳、悟太极拳。

  是的,太极拳,早就被有识之士誉为太极文化了;虽然作为一种文化,她的力量、她的魅力、她的理论和方略,还不被更多的人所熟知、所自觉运用。

  《周易》有言:“天行健,君子以自强不息。”这中国文化源头的精神气质,是太极拳之所以生生不息的力量所在。从这个意义上来看,太极拳运动,是“天行健”之规律在人的生命活动中的具体体现。

  太极拳和太极,既是一回事,又有所不同。太极实际是中华文化、中国人的核心思维。最早,太极这个词,是由孔子注解《周易》时在《系辞》中提出来的:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”这其实是一种从核心处分析万事万物的思维模式。
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 楼主| 发表于 2015-5-19 17:58:06 | 显示全部楼层
  太极强调阴阳,没有了阴阳之理,就没有了中国人看待万事万物的参照系了。什么是阴阳?中医经典《素问•阴阳应象大论》中对此做了明确阐述:“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始,神明之府也,治病必求于本。” 从中医的角度来看,把握了阴阳之道,不偏不倚,保持“中正安舒”,就能“治病必求于本” ,就能 “圣医治未病”。太极拳、国学其实就是帮助我们实现这样的目标的一种有效途径。

  近些年,人类对宇宙的认识越来越深刻,科学家观测到的银河系之形状,与明代著名理学家来知德(号瞿塘)所绘制的“来瞿塘先生圆图”很相似,仿佛400多年前,来先生是坐在银河系之河岸的边上绘出此图的一般。这个“圆图”后人称之为“来氏太极图”。实际上,“来氏太极图”是依据先贤“主宰者理,对待者数,流行者气”的太极理论而绘制的,涵盖了宇宙万物的演化规律。

  太极拳把这种演化规律,通过神意气之阴和形体动作之阳的“阴阳互孕”,以理教化人心,以拳强身健体,以长期的“默识揣摩”,迎来“豁然开朗”般的自我超越,从而达到“延年益寿不老春”。

  太极拳承载的太极思想,是国学智慧中最有价值的部分,是每一个中国人都应该具备的核心价值观。

  理学鼻祖周敦颐就是凭数百字的《太极图说》而奠定其在中国思想史上的地位的。理学大家朱熹则通过《太极图说解》、《太极图解义》而全面解释人性和宇宙万物的产生及运化规律。朱子言:“在天地言,则天地中有太极;在万物言,则万物中各有太极。”

  把太极思想体现得淋漓尽致的是中国古圣先贤创造的太极拳。仅在健身方面而言,医学大家们就会异口同声地推荐(见洪昭光等人的巡回演讲):“太极拳是最好的健身方法。”

  实际上,太极拳不仅仅是健身方法,而是熔铸武拳文练拳、智慧拳、文化拳、思维拳、美学拳、医疗拳于一体的,体现了中华核心思维方式的拳种。

  那么,就让我们来接受太极拳吧!

  让我们用中国人创造的最好的圣医治未病的预防医学和心理调节术,来提高中国人的免疫力,强健中国人的体魄,优化中国人的心灵(缓解工作压力,释放心理负担)吧!

  让我们用中国人创造的最好的,贯穿儒家、道家、佛家、医家、武家智慧的太极拳,来福泽世界上各个角落、各种肤色、各年龄段的人群吧!这也是当代人弘扬国学的历史使命!

  不能仅仅把太极拳当成一种健身法来推广她。如果这样,太极拳以运动的方式展示传统文化魅力的价值就会荡然无存。

  只有站在中华文化的高度、国学的高度,才能真正获得太极拳真谛,才能让太极拳散发更耀眼的光芒。

  太极拳,中国人智慧的结晶,国学智慧的最佳体现者,我们没有理由远离她!
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 楼主| 发表于 2015-5-23 22:14:35 | 显示全部楼层

第二节  太极拳是修身为本的国学

  韩国金镇洪的《呼唤黎明》一书,介绍自己年轻时在某著名大学当教师,给大一学生讲《哲学概论》。一位学生问他可否提问,他允许了,学生站起来问:“老师,真理是什么?”他犹豫了一会儿,用康德的理论回答:“康德在《纯粹理性批判》一书中这样写道:‘任何事件或事物,个体的思维与客观事件或事物相一致时叫做真理。’比如我使用的钢笔,只要我意识中的钢笔和实际我手中拿着的钢笔相一致,这就是真理。这样的真理概念是认识论上的真理 。”

  但学生不满意这个答案,反问道:“教授,这种真理不是我所提问的那种真理。这种真理和我有什么关系呢?”“请您讲一讲我为之生、为之而死的真理吧。”金镇洪一下子就懵了,说自己也不知道,学生说:“上一堂课老师讲过哲学就是寻找真理的科学。可您都不知道什么是真理,那还有什么必要继续讲下去?老师给我们讲一些连自己也不明白的东西,这不是彼此浪费时间吗?老师不如到此休课吧!”

  金镇洪很受刺激,觉得自己确实是以己昏昏,使人昭昭,何等荒唐!于是放弃了赴美国留学的机会,辞去大学教师之职,到火车站后面卖起了冰淇淋。

  当代人接受的所有教育,都是知识性的教育,不过是为了在未来找一个饭碗的教育。知识并不能解决自身的困惑。“讲一讲我为之生、为之而死的真理”,多么重要问题啊。然而,当代照本宣科的为人师者,有几人能说得清这样的真理呢?

  太极拳所阐述的实相和真理,和每一个人都有关系。从理上来看,太极拳的修炼,必须通过思维层面的提升,来建立一种认识世界和改变身心状况的思维模式,比如太极、阴阳、三才、四相、五行、六合、七星、八卦,比如公转自转、正反扭环、其大无外其小无内、上善若水、天门开阖、有无相生,比如观自在、应无所住而生其心、明心见性……其实,这些就是让我们来认识宇宙人生真理,进而抵达知生知死、了一无碍、隐现自如的幸福生活。

  太极思想、太极图、太极拳,三者含三为一,她和儒家、道家、佛家智慧一样,都是宇宙这个时空结构中,最和谐运化规律的体现,学练者、修学者,如果能体悟到自身身上,则生命智慧就一定能进入别有洞天的时空整体的境界来。

  所以,我认为,修学国学和进行太极拳修炼,本身就是一回事。如何抵达?“入门引路需口授,功夫无息法自修”。

  入门之后,国学和太极拳,实际上,还需要三大老师的引介,才能豁然贯通,成就出不一样的国学智慧(不是知识,不是学科;而是打成一片的觉悟)和太极拳的功夫来(不是体育,不是招数技法;而是以武证道的境界)。


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 楼主| 发表于 2015-5-23 22:15:39 | 显示全部楼层

    在这三大老师——以具体传授技艺的人为师,以儒释道的圣贤为师,以大自然的自然规律和法则为师——的引导下,我们才能真正实现生命领域的自由自觉自主自控;把握太极拳、太极功夫、太极智慧之流行、化生、对待等规律,在人生之有为境界、有无境界、无为境界自由行走,“与天地合其德,与日月合其明”,健康、幸福、智慧、成功、长寿这人生的五大愿景的实现,也就是自然而然的事了。

   总而言之,太极拳和国学,最核心的价值取向,就是让人脱离物欲和情欲,实现人生真正的成功和终极的省悟——人们就此摆脱恐惧、焦虑、忧郁等不良情绪,实现安宁、平和的心态,以及皮肉筋脉骨及五脏六腑的生理的全面健康,常乐我净——这其实就是中国人“壹是皆以修身为本”之学问的具体落实。落实的途径,国学以《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《列子》、《金刚经》、《六祖坛经》、《圆觉经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》、《管子》、《周易》等等经典为参照系、为拐杖、为渡河之舟,太极拳则以太极拳架(套路招法)、内功心法(心性修为)、太极思维之道(国学的学识和参照系,即思维方式)融为一体的太极拳为根源、为基石、为康庄大道。

  现仅结合国学和太极拳,从以下四个方面对修身要义略作阐述。

  一、内求诸己

  人的眼耳鼻舌身意,不能总指向外面的世界——外面的世界很精彩,但和人的本质需求没有多大关系;总指向外面,就会因金钱、物品、贪欲、情感等方面的缺损而患得患失、痛不欲生、愤愤不平,于是,压力就会增大,就会失去心理平衡,从而产生诸多的心理疾患。而经常性地让眼耳鼻舌身意,指向内在的精神世界——冯友兰、钱穆等国学家认为,这是内求的科学、内求的哲学——这种思维方式,可称之为内求法。

  太极拳如何实现这种思维方式呢?通过盘拳走架,滋养自身的精气神;通过圣贤之学和太极拳理论的熏陶,涵养道德,修正性格,使之归于中和。中和之性在《中庸》上是这样阐述的:“喜怒哀乐未发谓之中,发而皆中节谓之和。中也者,天下之大本也,和也者,天下之达道也。”体现在太极拳的演练上,就是“拳由心发,劲(劲源)由脊生”。这里所说的中,是指人在没有喜怒哀乐等情绪和思维活动时,头里边所出现的一种虚灵明静的自然状态,这种特殊的状态,是太极拳功夫的重要体现,比如“心中一静”的感觉能否捕捉得到等等。一旦具备了这样的功夫,不仅练拳时内心平和,而且,自身的生命活动也会呈现出生机勃勃的景象,如此之人,任何的压力都能泰然承担,任何的心理疾患都不会产生。


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 楼主| 发表于 2015-5-23 22:16:56 | 显示全部楼层

    二、内圣外王

  圣贤之道,本意是让人活得健康而幸福,智慧而成功,可惜的是,当代人不敏,总是失去了才觉得珍贵,批判了很久才发现原来是自己错了。

  作为融太极拳架(行拳走架、套路招法)、太极术功(内功心法以及基本功,乃至推手、穿手、散手等)、太极道(修养意识、思维方式、国学智慧等)为一体的太极拳,撷儒释道之精华于修身觉悟之途,内固根本,体察身心的变化(心中一静、常乐我净);外求通达,混化一切自然万物(龙和凤、树叶、海浪、绸丝带、地火水风等)之生长化收藏的规律;不仅“三人行,必有我师焉”,还以圣贤为师,以大自然为师,抵达无为而无不为的境界。由入世而出世,由庸常有为而超凡脱俗,由圣贤修为而大富大贵,由富贵而回归自然,由立德、立言、立功回归无牵无挂,了无痕迹。

  三、应物自然

  《素问•举病论》:“怒则气上,喜则气缓,悲则气消,思则气结,恐则气怯,惊则气乱……”由是观之,七情影响生命活动,七情之生,与个性太强、私欲未遂、胜负牵心有很大关系,囿于七情之境,灵明之性迷乱,作用到身体则身心损伤,作用于做事,则失败居多。太极文化之修为、之教化、之熏修,可逐渐进入“洒扫应对皆自然”,“风来疏竹,风过而竹不留声;雁照寒潭,雁去而潭不留影,故君子事来而心始现,事去而心随空”,“奥妙尽在时机中”,“无根之根,无向之向,无中之中,无力之力,无界之界”等功夫境界和人生境界,从而让七情不失本然的中和之性,以智慧之心,裹无为之风范,去应对人生中的各种挑战,及时有效地化解各种矛盾,战胜压力,超越自我,从而让身心在美好、自然、和谐、端庄的界域中,获得大善德、大胸怀、大智能。

  四、混化太极

  “没有了无中生有、静极生动、无为而为,就不能称之为太极。”道家太极门有如是的表述。

  我们所推崇、所试图普及的太极拳、太极文化、太极智慧,其目的就是在“有”这个境域中,帮助我们理解、把握、进入这样的境界——从有无境界到太极境界(无为境界)。这样的境界,乃“太者始之先,极者终之后”,因此,也必然要经历“事物的开始与终结”。而太极则处在这两端,无言无语,无形无相。


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 楼主| 发表于 2015-5-23 22:21:09 | 显示全部楼层

    太极之理、体、相、用、势的实现者,毫无疑问,就是我们所说的太极拳。

  我们要去实践、修持太极拳,而太极拳之理的体现者,则是十三总势——“掤、捋、挤、按,即乾、坤、坎、离,四正方也;采、挒、肘、靠,即巽、震、兑、艮,四斜角也。”此为四面八方一个整体之圆,加上进、退、顾、盼、定,即金、木、水、火、土,从而形成相生相克的互动关系,并同时呈现左、右、上、下、中的放大缩小的万千变化,从而形成生命智慧整体修为。

  这种整体修为是一个“一”。“一”就是太极。

  始前终后,太极的含义就这样诞生了。太极拳就因之而圆空法生,缘起性空;也因之从“动静之机,阴阳之母”的意蕴里有了“化生”,进而带来“流行”和“对待”。

  太极,一而二,二而三,三而一,不可分割,含三为一。

  太极,因“阴阳相济”之间的“中”而获得生机,因“动静之机”的“转”而“不偏不倚”地存在着。

  我们每一个人,也会因为这样的存在和认识,身心得以健康,生命得以自由,智慧得以提升,太极文化传播的价值也正在于此。

  这样的太极拳,才值得我们投入全部的情感和精力。

  这样的太极拳,才值得我们用一生的时光来追求。

  这样的太极拳,这样的国学智慧,不是武学,却含武学“意在先”的精髓;不是体育,却藏锤炼筋骨的养生方略(毛泽东言:“体育者,养生之道也”);不是医学,却涵“圣医治未病”的学问;不是艺术,却酿沟通天地(太极拳古谱曰“天地相合混元气”)的气韵;不是科学,却有探寻奥秘(奥妙尽在时机中)的精神气质;不是哲学,却筑人生智能(化生、流行、对待之哲理)的大道。

  这样的太极拳,就是国学,是修身为本的国学。

  太极的本意是“始前终后”,因此,我们从无中来,必将归于无,在这个过程中,我们的追求才有了意义和可能。(未完待续)


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