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hot练习吴式太极拳的动作要领有哪些

  太极拳是现代很多人练习的一种运动,其实太极拳的种类也有很多,其中最常见的太极拳就有陈氏太极拳和吴 详细

朱玉昆 :国学微语——《易经》六十四卦

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发表于 2017-11-21 15:06:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
  朱玉昆,本名朱庆新,书香世家出身,自幼喜爱中国历史和文学,成年以后开始研读西方文学、哲学,以及《圣经》、《古兰经》.《薄伽梵歌》等宗教经典。近十多年来全力钻研中国国学经典,并总结出了以生命教育为根,以国学经典为本的国学教育理念,曾应邀到中国中医科学院讲过国学与养生,到全国各大教育系统讲过国学与教育,到全国部分媒体讲过国学与西方文化,目前在全国各地公开讲过的经典有:《弟子规》、《大学》、《论语》、《道德经》、《心经》、《易经》、《黄帝内经》等,朱老师在讲解中国传统文化经典的同时,尝试把哲学、科学、神学完好地结合在一起,提出了世界文化为一体的大文化概念,在国学经典教育与推广方面做出了很好的尝试。目前担任“中华优秀传统文化教育研究"总课题组特邀讲师,中国东学西渐文化工程研究院专家组核心成员,常州大学国学院客座教授,徐州市国学经典教育研究会副会长兼秘书长,全力推广国学经典教育。



  从今天起开始为大家分享《易经》六十四卦,今天分享第一卦一一“乾”卦,乾在《说文解字》中解读为:上出也,是阳光照耀下,万物生长的状态,因此也代表任何具有生发、向上、刚健特性的事物。乾不是天,天只是显示乾的大象之一。乾的卦辞为元、享、利、贞。“元”有大与始的含义,为春季,喻意万物生发;“享”是通畅、通达之义,为夏季,喻意万物成长;“利”是祥和,有收获,为秋季,喻意万物成熟;“贞”是公正与坚固之意,为冬季;喻意万物收藏。若以人的修德而论,元相当于仁;享相当于礼、利相当于礼,贞相当于智。此四个字合起来就是“健”的意思,也就是“乾”的特性,也就是说:天的功能,是万物创始的伟大根元,通行无阻,祥和有益,无所不正,而且坚固。

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 楼主| 发表于 2017-11-21 15:40:31 | 显示全部楼层
   继续说《易经》六十四卦,“初九:潜龙,勿用。”这句话意思是:乾卦第一爻的爻辞说:这一爻表示阳气刚在地下发生,还不能对外发生功用或采取行动。《易经》中九代表阳,六代表阴,一卦有六爻,为事物发展的六个阶段,从下往上,分别命名为初、二、三、四、五、上,初九指的是乾卦的第一爻为阳爻,而在六爻中初、三、五为阳位;二、四、上为阴位。“龙”在我国古代是非常受崇敬的神秘动作,能在水里游、陆上走、天上飞,具有变化莫测、隐现无常、无所不能的性格,所以古人用它来形容天道及人事进退的变化。此爻虽然是阳爻居阳位,但因是最下方,也即阳气刚刚产生,处在隐伏阶段,所以不可妄动。
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 楼主| 发表于 2017-11-21 15:41:28 | 显示全部楼层
   继续说《易经》乾卦,九二:见龙在田,利见大人。这句话意思是:乾卦的第二爻为阳爻居阳位,又位于下卦的中位,是有利的。就象龙已经从潜藏的地方升出来,出现在田野,占到此爻隐喻可以得大人物的帮助。九二爻阳爻居阳位,又居中位,也指有德行之人,为中正之君子,所以能得到大人的帮助,所以《易经》常讲自助而天助,也就是自己先要行正,才能得到“上天”的帮助。此外,此爻也指当大人物显现时,会给天下带来生机与希望,因此希望有所做为的人,应当拥护与支持;同时大人物本身也应当接近群众,结合有作人的同志,帮助他们。
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 楼主| 发表于 2017-11-21 15:43:34 | 显示全部楼层
   继续说《易经》六十四卦,乾卦九三爻:君子终日乾乾,夕惕若,厉,无咎。这句话意思是:乾卦九三爻为阳爻居阳位,居内卦上位:君子处在这个阶段要时刻勤奋努力,特别是晚上也要保持警惕,反省自己的行为,这样虽有危险,但是不会产生灾祸。九三爻是阳爻定阳位,因而阳刚得正,但已离开了“二”的中位,上升到内卦的最高位置“三”,过分刚正,且受到别人著目,就处在危险的境界。此时就必须时刻奋发努力,且日夜保持警惕,还要反省自己的行为,自强不息,才能避免过失与灾难,才能躲避危险。从这一爻辞中也能看出,人在事物发展过程中不是被动的顺从,而是要主动进取,就可趋吉避凶。
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 楼主| 发表于 2017-11-21 15:45:13 | 显示全部楼层
   继续说《易经》六十四卦,乾卦九四:或跃在渊,无咎。这句话意思是:乾卦第四爻为阳爻居阴位,居上卦的下位:处在此位,或跃动,或潜伏,可进可退,不会发生大的过失与灾难。九四爻与初九爻对应,初是潜渊位置,四是即将进入天空的位置,所以说“或跃在渊”。这一爻为阳爻,却在偶数“四”的阴位,此时刚刚离开下卦,升到上卦的最下方,所以仍然无法安定,象征正在待机而动,进退只要把握最有利的时机,就不会发生过失与灾难。这里的跃与不跃,要看情况而定,一切行动,无不根据时机而定,可见吉凶取决于时机以及根据时机所采取的行动。
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 楼主| 发表于 2017-12-10 09:05:40 | 显示全部楼层

    《易经》六十四卦,乾卦九五:飞龙在天,利见大人。乾卦第五爻为阳爻居阳位,且阳爻居正位:处在此阶段,就象龙飞翔在天空一样,适宜实现大人之德。九五爻为阳爻居阳位、居上卦中位,是中正之尊位,刚健中正,纯粹精微,所以称“九五至尊”。这一爻是用龙处在这个阶段得到天时地利,飞翔在天,据有无限的活动空间,又如日正当中,居高临下,普照天地,潜力无限,来比拟刚健中正的大人物已据有统治地位,且能够恩泽天下,普及万民。还有一种说法是占筮着处在飞龙在天之位,要选择贤能之人,贤能之人应当支持拥护,所以“利见大人”。还是强调天地人,时间、空间、人间三者的紧密配合,才能成就一番大业。

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 楼主| 发表于 2017-12-10 09:08:01 | 显示全部楼层
   继续说《易经》六十四卦,乾卦上九:亢龙有悔。这句话意思是:乾卦第六爻为阳爻居阳位,且居最高位:如果处到这个位置,就好象龙飞到了极高处,所以后悔。“亢”是极与高又干燥之意。龙飞得过高,达到既高又干燥的极点,既无法上升,又无法下降,进退两难,以致后悔。此爻敬告世人当你事业处在顶峰时期,就必须居高思危,自我警惕,千万不能自我满足,否则一定是乐极生悲。因此,依照老子的思维,就是你要时时刻刻警觉,最高做到“老二”,永远不做第一。因为盛极而衰,是大自然的常规,任何人都违背不了。

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 楼主| 发表于 2017-12-10 09:10:53 | 显示全部楼层
  《易经》六十四卦,乾卦用九,见群龙无首,吉。这句话意思是:乾卦用九爻说:处在这个阶段,天空中出现了群龙,都不以首领自居,自然是天下太平。六十四卦中唯有乾、坤两卦在六爻之后多出一个“用九”和“用六”。《易经》中九、七为阳,九为老阳、七为少阳,老是发展到顶峰之态,故老阳再变为老阴;八、六为阴,八为少阴,六为老阴,老阴再变为老阳。故乾坤两卦强调“用九”占、“用六”占,也就是说64卦中六爻全变,全变阳或全变阴只有乾坤两卦,其他62卦不是纯阳纯阴,即使六爻全变,也是变阳变阴驳杂不纯。“群龙无首”是说乾卦六爻皆阳,寓意人人平等,领导者不要以功自居,凌驾于别人之上,你所有的成绩都是大家共同努力的结果。此外,“九”是老阳,是一个变数,说明乾卦阳爻将要成为首位的时候就要发生转化,就要转化为坤卦,所以不要逞强,不要突出自我,大家各司其职、各谋其政、刚柔相济、和平共处,这样是吉利的。

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 楼主| 发表于 2017-12-10 09:12:11 | 显示全部楼层
    继续说《易经》六十四卦,乾卦《彖》曰:大哉乾元,万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形;大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。这句话意思是一一乾卦的《彖》辞说:伟大的乾元啊!万物因它而开始,乾元主导着整个宇宙。云流动着,雨降下来了,宇宙间各种东西都发展成各自的形状。太阳的光明终而复始的出现,象征事物变化的六个爻位按时序出现,就象随时驾驭六条龙在主导着天道。《彖》辞主要是用来解释卦辞的,乾的卦辞为元享利贞。此节的第一句“大哉乾元……乃统天”就是在说乾之元,元是开始之意,古人认为宇宙中的一切都是从天开始的,但天还只是象,所以《易经》中用乾来表示,喻意刚健是一切万物的起源,也就是阴阳和合的双方先要有一个主体,这个主体就是乾。第二句“云行雨施……以御天”。是讲乾之享,云指的是气,雨指的是水,有空气、有水,万物得以滋养于是形成了各类的形体,于是万物享通。这种万物享通、蓬勃向上的功能是因为太阳的光明终而复始的出现,并且按不同的时机分成了六个时段来对应,我们因此可以了解并掌握天道的变化规律,从而更好地应用于人事。

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