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hot练习吴式太极拳的动作要领有哪些

  太极拳是现代很多人练习的一种运动,其实太极拳的种类也有很多,其中最常见的太极拳就有陈氏太极拳和吴 详细

余向鸿:谈谈太极拳的修身养性与身心合一

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发表于 2018-7-6 11:04:43 | 显示全部楼层 |阅读模式


      我们都知道太极拳是“哲”拳,蕴含着深刻的哲理,讲究武拳文练,这是太极拳有别于其他拳种的显著特征。太极拳的创始和传承者中,有不少文武兼备的读书人,其中对太极拳传播贡献最大者之一的陈鑫,就是一名贡生出身,他不仅精通武术,对文学和传统文化的研究也都达到了极高的水平,他花费十三年写成的《陈氏太极拳图说》是太极拳至今为止最经典的著作。在书中他结合经络学说,以易理说拳理,理精法密,显微阐幽,深刻地阐述了太极拳蕴含的哲理。他明确指出“打拳,亦所以修身、正卫、性命之学也。”要“中礼”、“能敬能和,然后能学打太极拳”……
      个人认为:打太极拳如果只是练习套路,将会只停留在“术”的层面,深入研究太极拳背后的文化,特别是太极拳的修身养性、身心合一,即所谓的“性命”双修,才会提升到“道”的层面。而太极拳作为祖国传统文化的一部分,我们要深刻理解太极拳的“道”,必须将其放到整个传统文化的思想体系来理解。
(一)

      我们先来看看传统文化中修身养性方面是如何做的:
      儒家文化最核心的理念是“修身齐家治国平天下”,其中“修身”是第一位的,古代圣人大儒中,无论是孔子的“克己复礼”,“日三省吾身”,孟子的的“养浩然之气”“、“收放心”,朱熹的“存天理,灭人欲”,王阳明的“知行合一”,曾国藩的“慎独”,讲的都是修身养性的功夫,这是古代读书人安身立命的根本,也是儒家“为天地立心”所制定的做人准则。不仅儒家如此,佛家倡导的“三戒”(戒“贪嗔痴”),道家的“道法自然”、“清心寡欲”都是异曲同工,虽然儒释道三教修身的法门不一,但都强调自我约束,通过精神意志的力量完成自我改造,最终达到“内圣外王”的终极目标。
      这种靠道德和信念来修身的做法的确展现了强大的威力,她让中华民族成为世界上唯一一个,传承了数千年文化而不曾中断的国家,中国的历史长河中也因此出现了众多的优秀人物。但显然光靠精神的力量进行修行是不足够的,就算“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”如曾国藩者,一生强调“慎独”,靠自我清修几乎达到“完人”的境界,但还是有自己意志力所不能克制之处,据曾氏日记可知:他曾有两大嗜好,一是吸水烟,二是下围棋,因为嗜好太过,他都认为是恶习,吸水烟说戒就戒了,但围棋瘾却终其一生无法戒除,甚至晚年目已半盲亦无法自制,以致他在日记中常自责后悔不已。曾国藩都不能做到的,对一般人就更无法苛求了,这时我们就要寻求精神层面以外的力量,这时太极拳的修身养性的功夫就可以派上用场了!

(二)

      我个人在这方面有深刻体会:
      我练太极拳超过十年,练习之前,身体差到不能正常工作,以致我不得不完全停下自己的处于高峰期的事业,到处寻访名师修习太极拳,先后在武当山、终南山等地呆过半年左右的时间,后来专门练习陈式。大概练习二三年以后,太极拳就给我带来了莫大的变化,高峰时我的体重增加了近40斤,算得上虎背熊腰了,精气神也十足,各种慢性病不知觉中也基本痊愈了,还勉强有了点“功夫”--以前我是典型的文弱书生,走在大街上稍看到有点是非,就远远地绕道,生怕受牵连;有了太极功底后,再看到街上的“热闹”,总是凑上去,希望有机会能“见义勇为”一把;曾经在蒙古旅游时受邀与当地摔跤手表演试摔,侥幸将试表演摔跤的两名对手都赢了。有关这段经历,我专门写了一篇《太极拳让我重生》的文章,发表在《少林与太极》杂志上,还被不少网站转载过。我的亲身经历充分证明了太极拳的修身(锻炼身体)的功效真是无与伦比的。
      但我练太极到了大概第五六年前后的时候,却练出了偏差,出现了明显的“横气填胸”的情况,胸部很不舒服,睡觉时手都要上举,自我感觉出现了“气上头”的大忌情况,我请教过很多人,都不能有效解决,一度我不敢再练了,停了一段时间。后来不甘心,就试着慢慢地、一个动作一个动作地分解来练,终于发现了问题所在:一是因为不该用力的地方用力了,特别是胸部;二是过于用“意”,,追求“气感”(我练陈式后气感的确很强),甚至出现一些憋气的现象,归根结底还是性格急躁、急于求成的原因。这以后我打拳就非常注意将速度慢下来,每招每式都认真体会每个部位的放松情况,特别注重单式的练习。一段时间后终于基本解决了这个问题。
      由此我有了一些反省:其实太极拳的要求是非常高的,特别是对放松的要求,在学会招式后,在练习时要用心揣摩,不断体会自己是否有按规矩练对,太极拳作为高度符合易经原理的“神”拳,非常科学,很多规矩(如放松)的设立,本身就是对我们平时一些因为紧张等原因造成的不良习惯的一种纠正,在练习时必须“日三省吾身”,甚至时时刻刻反省,必须经过一段长时间的练习后,才能达到孔子所说的70岁以后的“随心所欲不逾矩”的境界---这一点就象朱熹的“存天理,灭人欲”,古代读书人的修身定性功夫更多的就是按圣人制定的规则(天理),时时对照修炼,去掉一些不对的念头和做法(人欲),“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”。太极拳的练习过程应该与儒家的修养性情功夫一样,再结合对身体的锻炼,是一个“性命双修”的过程。这个过程中如果能够多看一些儒家的经典书籍,以此为根本和底蕴,则能大大加深对太极拳的理解。
      我们很多人在练习太极拳时都容易犯一知半解、囫囵吞枣的毛病,只顾埋头练习,很少自我反省总结,所以水平很难提高。
      这方面特别值得我们学习的是已故太极拳大师洪均生先生,他特别注重独立思考和总结,反复揣摩,到后期基本不练套路,只练单式,纠正了不少太极拳的谬误,在太极拳方面达到了很高的造诣,得到了包括日本在内的太极拳界的公认,而更为难得的是,洪老先生这种修炼的方法不仅能让他深谙太极拳艺的真谛,在修身养性,个人修为方面也达到了一般人难以企及的高度。他在世时的知名度可能不如很多其他太极名人,但他的拳艺和人品却历久弥新,达到了令人高山仰止的高度。
      曾看过一篇很有道理的网络文章,主要观点是练太极如果练对了,身体一定会起变化。的确如此,前面说过我练太极身体的变化,我的太极老师,身体变化之一居然是头都变大了!我曾经和太极名家张志俊老师握手,他的手柔软到没有任何骨感到“化骨绵掌”般的感觉,真是奇迹!但我想,太极拳作为“性命双修”之拳,练到最高境界,应该是身体和性格同时变化,达到“天人合一”的境界吧!


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